OBSERVA Y DÉJATE LLEVAR

A PROPÓSITO DEL ARTE...

Queridos Cronopios, habeis explorado el mundo del arte y algunas de sus formas de simbolizar la realidad. Aquí teneis cuestiones para ir pensando.

1. ¿Cuál es la función del arte?
2. ¿En qué se diferencia el arte de otras formas de simbolización?
3.¿Tiene el artista alguna responsabilidad moral?
4.¿Debe el arte ser políticamente subversivo?
5.¿Qué te sugiere esta cita "El arte es una mentira que nos acerca a la verdad?
6.¿Y ésta otra de Frank Zappa."Hablar sobre música es como bailar sobre arquitectura"

SI LA PELÍCULA ES LA RESPUESTA...

“El Pequeño Salvaje”. Si la película es la respuesta… ¿cuál es la pregunta?
Isabel Paco Valverde 1ºBach DC
1. ¿Cómo puede evolucionar una persona que no sabe lo que es la sociedad?
2. ¿Cómo se adapta un niño que no entiende las normas de la sociedad?
3. ¿Cómo se comporta un niño que nunca se relaciona con nadie?
4. ¿Qué habría hecho yo si me encuentro en el bosque con aquel ser?
5. ¿Se puede cambiar la conducta de quien se ha criado salvajemente?
6. ¿Qué pautas se deberían tomar?
7. ¿El niño vuelve porque realmente desea su nueva vida o porque ya no puede “regresar” a su vida anterior?
8. ¿Seríamos capaces de cambiar nuestra manera de vivir y sobrevivir en el bosque?
9. ¿La perfección es un proceso únicamente biológico?
10. ¿Para qué nos sirve el lenguaje?
11. ¿El lenguaje es fundamental para estar socializado?
12. ¿Nacemos verdaderamente humanos o necesitamos a la sociedad para llegar a serlo?
13. ¿Socializar es domesticar?
14. ¿Educar es domesticar?
15. ¿Podríamos vivir sin comunicarnos?
16. ¿Por qué reaccionamos agresivamente a lo extraño?
17. ¿Es la agresividad la respuesta natural ante lo extraño?
18. ¿Es ético modificar a una persona por ser diferente?
19. La sociedad nos ayuda a evolucionar, nos hace mejores o nos hace más salvajes?
20. ¿La sociedad nos humaniza?
21. ¿Qué operaciones hay que hacer para pensar?
22. ¿Son las emociones algo cultural o natural?
Redacción:
Instruir a un niño salvaje incluye ciertas cuestiones morales, como por ejemplo, suponer que la vida que le estamos, o le vamos a ofrecer es mejor a la que él ya tenía en un principio.
Podemos pensar que una vida con progresos evolutivos es mejor a la vida original de nuestros antepasados porque estemos acostumbrados a ciertas comodidades, pero avance no es siempre sinónimo de felicidad, de libertad, de vida… ¿O es que no es más feliz aquel que vive en un paraíso natural que en una ciudad contaminada y con dificultades múltiples sobre todo para aquellas personas más desfavorecidas? Deberíamos preguntarles a aquellos que viven sin vivir, donde serían más felices. Una pregunta no son siempre tiene las mismas respuestas , debemos tener en cuenta a quién se la formulamos. La película, (basada en un hecho real), nos ayuda a comprender la evolución de un niño asocial y cómo, poco a poco, lo integran en la sociedad. Pero no se nos dice si es ese el correcto proceso para educar a un niño “salvaje”. Porque un niño no es un experimento, no es ético considerarlo así. Pero sin embargo, ¿cómo educarlo sin tratarlo como un objeto con el que experimentar?
No tengo los conocimientos necesarios para debatir el proceso que se debe llevar a cabo en su correcta educación. Pero lo que sí puedo observar, es la discriminación de Víctor ante los otros niños. Esa discriminación no se produciría si los adultos dejaran de comportarse ante el niño como un ser extraño, inhumano y maligno. Se le debería tratar como a uno más, pero con una sobredosis de entendimiento, calma y tiempo. Bajo mi criterio, no se le debería considerar como un caso de estudio, sino como al humano que es, al niño que hay debajo de ese velo invisible aunque apreciable. Enseñarle a adaptarse, relacionándose con otros niños, con ayuda de psicólogos, pedagogos, etc., de una manera lúdica y no carcelaria. Ésta sería, en mi opinión, una buena opción para su socialización. Aun así, no podría afirmar que sea este el modo correcto de actuación frente a este niño.
Si se diera la misma situación de la película en esta época, estaría completamente a favor de su aprendizaje, por lo que considero posible su incorporación a la sociedad, aunque pueda ser que su integración no sea total.



Isabel Paco Valverde 1Bach DC

LA VUELTA AL DÍA EN OCHENTA MUNDOS O DEL ANIMAL SIMBÓLICO EN “LA SELVA DEL LENGUAJE

¿En qué mundo vivimos? Quizá dependa de quíen cuente el cuento, de qué cuento contemos o qué lenguaje utilicemos para contarlo porque “Todo es escritura, es decir, fábula”
Estupefactos cronopios, el tema que nos ocupa es una invitación a dar la vuelta al día en ochenta mundos, a explorar los diferentes códigos de cada uno de esos mundos y a averiguar qué lenguaje cuenta “mejor” la realidad, cuál dice la verdad. El arte, la religión, la ciencia ¿qué nos cuentan sobre el mundo y sobre nosotros mismos? ¿Qué representación nos ofrecen?
Pero, atención cronopios, no confundamos el mapa con el territorio porque lo real pudiera ser inefable , inaprensible. Mira a ver qué ves, quita el piloto automático y descubre lo insólito, lo inaudito, lo inconcebible. Si la representación del mundo la construimos con el lenguaje, conviene cuidar, pulir, jugar con el propio lenguaje, recrearlo, reinventarlo para permutar y cambiar el mundo como “seres abiertos hacia la inagotabilidad de lo posible”.
El recuerdo, la razón y el lenguaje “coagulan” el mundo con figuras y conceptos “construyen” la realidad de “la caverna” .Por eso nuestra posible verdad tiene que ser inventada. La rutina, la costumbre, el papel cuadriculado matan el corazón y la inteligencia. La filosofía y la poesía son un buen antídoto contra la esclerosis del “homo lógicus” y nos dejan disponibles para esperar lo inesperado. La ciencia es también una fábula preciosa y, a veces exacta. Lo útil no puede prescindir de lo bello, No se trata de caer en el vértigo que desfigura sino de estar permanentemente desacostumbrados, de sembrar “la duda inteligente”, el extrañamiento, para que la vida no esté siempre en otra parte o haya que esperar a ayer o a mañana, o a ver un tigre bajo la nieve.

A PROPÓSITO DEL PEQUEÑO SALVAJE

Ahora,Cronopios, considerad lo siguiente:si la película es la respuesta...¿cuál es la pregunta?

EL PEQUEÑO SALVAJE

"El pequeño salvaje"está basada en un hecho real. A finales de septiembre de 1799 tres cazadores encontraron en los bosques de Caune (en la región francesa de Aveiron, cerca de los Pirineos) a un niño desnudo que podría tener unos once o doce años. Durante todo ese tiempo estuvo privado de toda educación y socialización. El caso de Victor de Aveiron (nombre asignado por su tutor) fue ampliamente estudiado con la esperanza de que su estudio pudiese ampliar los conocimientos sobre la mente humana.Con esta película , dirigida y protagonizada por François Truffaut en 1969, queremos ilustrar la relación entre pensamiento, lenguaje y sociedad. Podemos apreciar efecto de la socialización en el ser humano así como las consecuencias que produce el aislamiento y la ausencia de contacto con los otros.Nuestra humanidad depende en gran medida de los demás, de su compañía y reconocimiento.De igual modo, el trato irrespetuoso que daña la dignidad destruye la humanidad de la víctima y la del agresor simultáneamente.En este sentido decía Savater que la humanidad es un fenómeno recíproco: nos hacemos humanos unos a otros o nos "deshacemos", según el trato que demos y recibamos."Por otra parte Truffaut nos muestra, el contraste entre la libertad, ingenuidad y felicidad del ser humano en estado natural y la hipocresía y corrupción de la civilización".

El ágora de Atenas, la Academia de Platón, el Liceo de Aristóteles y sus clases peripatéticas, paseando por el patio ,el Jardín de Epicuro, monasterios, universidades, salones de damas ilustradas, bares de Saint-Germain…han sido lugares en los que se ha gestado la filosofía ,espacios de diálogo, encuentro e intercambio de ideas. Ahora las redes nos ofrecen nuevas sendas para la comunicación. Éste es nuestro Ágora, nuestro “Jardín”, nuestro Liceo. Aquí nuestras voces, nuestras perplejidades, nuestras razones, también nuestras emociones. Todos somos protagonistas. Tú cuentas, cuéntanos.